باب:
صوم رمضان
احتسابا من
الإيمان.
28. SEVABINI SADECE ALLAH’TAN BEKLEYİP RAMAZAN ORUCUNU TUTMAK
İMAN’DANDIR
حدثنا
ابن سلام قال:
أخبرنا محمد
بن فضيل قال: حدثنا
يحيى بن سعيد،
عن أبي سلمة،
عن أبي هريرة
قال: قال رسول
الله صلى الله
عليه وسلم:
(من صام
رمضان إيمانا
واحتسابا،
غفر له ما تقدم
من ذنبه).
[-38-] Ebu Hureyre r.a. şöyle dedi: Resulullah sallallahu aleyhi ve
sellem buyurdu ki: "Kim inanarak ve sevabını yalnızca Allah tan umarak Ramazan
orucunu tutarsa geçmiş günahları bağışlanır".
AÇIKLAMA: Kadir gecesini ihya etmekle Ramazan'ı ihya
etmek arasındaki ilişki açıktır. Ancak cihad konusu ile İlgili hadisi, Kadir
gecesini arama konusunda zikretmesinde güzel bir uyum vardır. Çünkü Kadir
gecesini aramak özel bir önem ve tam bir mücahedeyi gerektirir. Bununla
birlikte kişi Kadir gecesini bulabilir de bulmayabilir de. Şehitliği talep eden
ve Allah'ın kelimesini yüceltmeyi amaçlayan mücahidin durumu da budur. Bu
amacı, gerçekleşebilir de gerçekleşmeyebilir de. Her iki durumda da asıl amaca
ulaşabilir de ulaşılmayabilir de. Kadir gecesini arayan kişi bundan sevap alır,
şayet Kadir gecesine rastlarsa sevabı daha büyük olur. Aynı şekilde Allah
yolunda cihad eden mücahid de sevabını alır. Şayet amacına kavuşursa sevabı
daha büyük olur. Hz. Peygamber'in 'Allah yolunda öldürülmeyi isterdim"
sözü de buna İşaret etmektedir. Buhârî burada cihad'ın faziletini ara konu
olarak vermiş, sonra Ramazan ayını ihya etme konusuna dönmüştür. Bu konu, Kadir
gecesini ihya etme konusuna göre özel'den sonra getirilen genel konudur. Daha
sonra Buhârî oruç konusundan bahsetmiştir. Çünkü oruç, bir çok arzunun terk
edilmesi türünde bir ibadettir. Buhârî orucu, Ramazan gecelerinin ihya
edilmesinden sonra getirmiştir, çünkü gecelerin ihyası fiil türünde bir
ibadettir. Ayrıca gece, gündüzden önce gelir. Buhârî'nin geceleri ihyanın meşru
olduğunu belirtmek İçin bunu yapmış olması da mümkündür.
Burada 'Allah'ın kefil olması", kişiye derhal sevap
vermesi, güzel karşılık vermesidir. Diğer bîr görüşe göre kişinin muradını
gerçekleştirmesidir.